The view that Jesus could not be affected by impurity and that Jesus was able to spread his purity to others is based on faulty assumptions and invalid inferences.
В тази поредица професор Шмуел Сафрай запознава читателите с няколко видни свещеници — потомци на Аарон, брата на Моисей — които играят роля в Новия завет. Статиите в тази серия включват:
Свещеническата смяна на Авия била кръстена на един от свещениците, които се завърнали в земята на Израел със Зоровавел и Исус (Неемия 12:4). Това била свещеническата смяна, към която принадлежал Захария, бащата на Йоан Кръстител.
Ancient Jewish sources attest to a debate over which motivation for keeping the commandments—fear or love—was most highly to be esteemed. This debate surfaces, among other places, in the Talmudic discussions of the seven types of Pharisees. These seven types and the debate over love versus fear illuminate important aspects of Jesus’ teaching.
Jesus’ saying about the sin against the Holy Spirit belongs to developing Jewish ideas regarding the gradation of sin and punishment. It also reflects his high self-awareness.
According to Mark, after one of Jesus’ very first miracles, Jesus would no longer openly approach a town in public, but instead avoided the crowds who continually sought him out.
Evidence from Qumran combined with a likely scriptural allusion suggest a non-ethnic interpretation of Matthew’s editorial additions to the parable of the Vineyard and the Tenants.
Не било необичайно свещеник да види видение или да чуе небесен глас в светилището по време на принасянето на тамян. Йосиф Флавий разказва, че докато първосвещеникът и владетел Йоан Хиркан принасял тамян в светилището, той чул глас, който обявил, че синовете му току-що са победили сирийския цар Антиох (Юд. Древ. 13:282).
От Мишната изглежда, че обетът за въздържание дори от определени части от гроздето предполага приемане на целия назирейски режим. Според Назир 1:2 дори ако някой даде обета: „Ще се въздържам от ядене на гроздови семки и люспи от грозде…, той става назирей”.
Новият завет посочва ясно, че Исус, като всички религиозни евреи от първи век, е носел цицийот. Това са пискюлите, които били прикрепяни към четирите ъгъла на нечия мантия, според заповедта в Числа 15 и Второзаконие 22. Спазването на тази заповед от страна на Исус е илюстрирано по един драматичен начин от историята на жената, която страдала от кръвоизлив в продължение на дванадесет години.
Никой не знае със сигурност как е изглеждал Исус в очите на своите съвременници. Въпреки това има доказателства, които предполагат, че косата на Исус може да е била доста къса—черна или тъмна на цвят—и брадата му да е била късо подстригана.
Според Лука Йосиф и Мария ходели на поклонение в Ерусалим на всяка Пасха. Изискването за поклонение в Храма в Ерусалим се споменава в пасажите от Писанието, които се отнасят до трите ежегодни празника: Празника на безквасните хлябове, Празника на седмиците и Празника на шатроразпъването.
The meshalim (proverbs and parables) of the sages shed light on the development of Aesop’s fables and on variant versions of the fables within the complex Aesopic tradition.
In the social reading of the Capernaum Synagogue incident Jesus restores the tattered fabric of the community, exchanging the way things were for a newer and better way.
В разказа за детството на Исус, описан в първа и втора глава от Eвангелието на Лука, Лука представя Мария, Йосиф и Исус в една отлична светлина. Майката и бащата на Исус проявяват набожност далеч отвъд обичайната, а младият Исус изгаря от желание да бъде в храма и да изучава Тора с учителите на Израел.
How a bare statement about Jesus’ return to the Galilee was pressed into the service of the author of Luke’s apologetic goals, the author of Mark’s kerygmatic program, and the author of Matthew’s theological agenda.
Listen to a recent recording of the Lord’s Prayer sung in Greek in the style of a Gregorian chant.
In Faithful or Faithless Slave Jesus encouraged his disciples to emulate Moses, the faithful slave in all God’s house.
Listen to a recent article on Jesus and ritual purity.
Get acquainted with this mysterious and sinister figure.
A householder might be surprised by a thief, but those who know the Son of Man is coming need not be caught unawares.
The view that Jesus could not be affected by impurity and that Jesus was able to spread his purity to others is based on faulty assumptions and invalid inferences.
What are the ethical demands of the parousia?
В тази поредица професор Шмуел Сафрай запознава читателите с няколко видни свещеници — потомци на Аарон, брата на Моисей — които играят роля в Новия завет. Статиите в тази серия включват:
In the Waiting Maidens parable Jesus warned his listeners not to behave like the foolish maidens who forgot to bring oil for their torches.
Свещеническата смяна на Авия била кръстена на един от свещениците, които се завърнали в земята на Израел със Зоровавел и Исус (Неемия 12:4). Това била свещеническата смяна, към която принадлежал Захария, бащата на Йоан Кръстител.
Ancient Jewish sources attest to a debate over which motivation for keeping the commandments—fear or love—was most highly to be esteemed. This debate surfaces, among other places, in the Talmudic discussions of the seven types of Pharisees. These seven types and the debate over love versus fear illuminate important aspects of Jesus’ teaching.
Watch this two-part video lecture here.
To honor David on this special occasion several authors of Jewish and Christian backgrounds contributed articles to JP.
Jesus’ saying about the sin against the Holy Spirit belongs to developing Jewish ideas regarding the gradation of sin and punishment. It also reflects his high self-awareness.
Luke’s Gospel preserves valuable evidence of pilgrimage routes that would have been utilized by Jewish pilgrims in the Second Temple period.
With a donation of $18 a tree will be planted in Israel in David’s honor as a lasting tribute to his lifetime of achievement.
The Gospels describe Jesus and his followers as keeping halakha to a relatively high extent; they were a group to whom the law was important.
An examination of the role trees play in the New Testament Gospels.
According to Mark, after one of Jesus’ very first miracles, Jesus would no longer openly approach a town in public, but instead avoided the crowds who continually sought him out.
Luke-Acts attests to the connection of the movements of John the Baptist and Jesus to ancient Jewish hopes of sabbatical redemption.
The popular image of tax collectors ostracized from Jewish society demands a second look.
Evidence from Qumran combined with a likely scriptural allusion suggest a non-ethnic interpretation of Matthew’s editorial additions to the parable of the Vineyard and the Tenants.
Не било необичайно свещеник да види видение или да чуе небесен глас в светилището по време на принасянето на тамян. Йосиф Флавий разказва, че докато първосвещеникът и владетел Йоан Хиркан принасял тамян в светилището, той чул глас, който обявил, че синовете му току-що са победили сирийския цар Антиох (Юд. Древ. 13:282).
The first one now will later be last, for the times, they are a-changin’. —Bob Dylan
От Мишната изглежда, че обетът за въздържание дори от определени части от гроздето предполага приемане на целия назирейски режим. Според Назир 1:2 дори ако някой даде обета: „Ще се въздържам от ядене на гроздови семки и люспи от грозде…, той става назирей”.
Ritual impurity and the tensions resulting from Roman imperialism are two aspects of the Centurion’s Slave pericope that often go overlooked.
Whether one has a seat at the eschatolgical banquet depends on one’s participation in the Kingdom of Heaven here and now.
In Closed Door Jesus brought home the message of the Great Banquet parable to his audience.
Новият завет посочва ясно, че Исус, като всички религиозни евреи от първи век, е носел цицийот. Това са пискюлите, които били прикрепяни към четирите ъгъла на нечия мантия, според заповедта в Числа 15 и Второзаконие 22. Спазването на тази заповед от страна на Исус е илюстрирано по един драматичен начин от историята на жената, която страдала от кръвоизлив в продължение на дванадесет години.
Никой не знае със сигурност как е изглеждал Исус в очите на своите съвременници. Въпреки това има доказателства, които предполагат, че косата на Исус може да е била доста къса—черна или тъмна на цвят—и брадата му да е била късо подстригана.
Въпреки че свещениците са носели подобна на тюрбан шапка, другите евреи от периода на Втория храм не са покривали главата си.
To obtain the Tree of Life one must pass through the Narrow Gate.
How Luke 23:34 became embroiled in the Church’s conflicted relationship with its Jewish Roots.
Според Лука Йосиф и Мария ходели на поклонение в Ерусалим на всяка Пасха. Изискването за поклонение в Храма в Ерусалим се споменава в пасажите от Писанието, които се отнасят до трите ежегодни празника: Празника на безквасните хлябове, Празника на седмиците и Празника на шатроразпъването.
Visit JP’s new TeePublic store.
The confession “Jesus is Lord” is the simplest and earliest Christian creed. But how did referring to Jesus as “Lord” begin?
The choice is between doing what Jesus says or letting everything fall into ruin.
Човек може да си състави доста точна представа за това какво е правил Исус в детството и юношеството си.
How commitment to social justice in this world determines one’s place at the messianic banquet in the world to come.
Hindsight and political expedience shaped the author of Matthew’s view of the Roman Empire.
Professor David Flusser investigates the Jewish background of the angel’s song to the shepherds, “Glory to God in the highest….”
The meshalim (proverbs and parables) of the sages shed light on the development of Aesop’s fables and on variant versions of the fables within the complex Aesopic tradition.
The narrative conclusion to Jesus’ homily on the Torah and the Kingdom of Heaven.
In the social reading of the Capernaum Synagogue incident Jesus restores the tattered fabric of the community, exchanging the way things were for a newer and better way.
A clash between entrenched demonic powers and one proclaiming the Kingdom of Heaven.
В разказа за детството на Исус, описан в първа и втора глава от Eвангелието на Лука, Лука представя Мария, Йосиф и Исус в една отлична светлина. Майката и бащата на Исус проявяват набожност далеч отвъд обичайната, а младият Исус изгаря от желание да бъде в храма и да изучава Тора с учителите на Израел.
A lesson in derech eretz (“proper conduct”).
How a bare statement about Jesus’ return to the Galilee was pressed into the service of the author of Luke’s apologetic goals, the author of Mark’s kerygmatic program, and the author of Matthew’s theological agenda.
Although the wearing of tzitzit is enjoined in Scripture, we do not find records of its actual observance until the Second Temple period.